李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”

懂得示弱、不随意逞能的人，不是愚笨，而是懂得为人处世的智慧。

《三国演义》中有一个故事。

彼时的刘备还在曹操手下做事，为了减轻曹操的猜疑，每日只是种菜养花。

一日，曹操邀请刘备喝酒，两人讨论起当世的英雄人物，刘备点评之后，曹操心生不满，指着他说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”

此话一出，刘备惊讶的筷子掉落到了地上。正巧此时天空打雷，刘备便声称自己是害怕雷声才使筷子掉落。

曹操听后大笑，说：“大丈夫也害怕打雷吗？”

以此，放下对刘备的警惕，刘备便也保全了自己。

藏三分拙，示弱而不逞强，懂得进退适宜，这才是大智慧。

不懂装懂是聪明，懂装不懂真智慧。

古语有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。

意思是说太过于精明的人难得有朋友。

晋代有一个叫郭璞的名士，学问极好。一日，宰相王敦请他吃饭，想用自己的权势威胁郭璞屈服于他。

用饭之后，王敦就问郭璞：“郭先生你的阴阳五行是很灵的，请你算算我的命好吗？”

郭璞明白，王敦这句话是问他是否能当皇帝。于是，郭璞就劝解王敦，王敦听后很不高兴。又问郭璞，说：“那么你算算你自己的命如何呢？”

郭璞笑着说：“我的命，到今天中午就完了，因为你要杀我。”

王敦说，我正是这个意思，于是就把郭璞杀了。

人生在世，该糊涂时就糊涂，学着做个聪明的糊涂人，方能处处顺遂。

忍人所不能忍，方能为人之所不能为。

《燕山夜话·涵养》中说，“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”

“忍”不是怯懦，不是退缩，而是深思熟虑后的沉稳。

司马懿的一辈子几乎都处于隐忍之中。曹操说他是“狼顾之相”，他在曹操手下办事也十分小心谨慎；与诸葛亮对阵之时，任由诸葛亮辱骂依旧不为所动；后来曹爽专权，将他排挤出朝廷，他也默默忍受，缴兵卸任。

可后来，他发动高平陵政变，一举诛灭曹爽，掌握了曹魏大权。这时的他，已经70岁，23岁入朝为官，隐忍47年，绝非常人能比。

但也是这份隐忍，让他有所为。

佛家有言，“难忍能忍，难舍能舍，长时苦行，方成佛果。”

能在忍中有所成的人必定有大智慧。

身做好事，言说好话，心存好念。

孟子说：存其心，养其性，所以事天也。

人活一世，一定心中有善，存好心，做好人，行好事。

《了凡四训》中有一个故事：

有一位老人时常用米粉做米团分给穷人吃，只要有人愿意吃，她立马就会给，从不曾计较这里面的得失。

一日，一位仙人化身成一位道士，每天早晨都会向老人讨要六七个粉团，一连三年，三年的时间，老人依旧每日照常给他粉团，仙人也晓得她做善事的诚心。

于是就向她说：“我吃了你三年的粉团，是时候报答你了，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙定会有官爵。”

后来老人去世，她的儿子按照仙人的指示将老人安葬于那块地内，林家初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣，常言道，积德虽无人见，行善自有天知。

身做好事，言说好话，心存好念，必有善果。

大悲无泪，大悟无言，大喜无声。

古语有云：得而不喜，失而不忧。

人，要有颗平常心，淡看人生得失，淡看世事纷纭。

从前，在一个寺院里住着一位游方化缘的和尚，这个寺院的香火十分旺盛，经常有人来上供一些贵重之物，于是，这个和尚就把这些东西当掉，换成银钱，积攒了很多。可自从有了这些钱之后，和尚就变得疑神疑鬼，无论白天还是黑夜，他都要看守着这些钱，不敢有一丝松懈，生怕别人偷走他的钱。

每日每夜的乱想，扰的他心神不宁，痛苦不堪，最终，和尚忧郁而死。

俗话说，不以物喜，不以己悲。

得即是失，失又何尝不是一种得。

身怀一颗平常心，抱一种平常心态，坦然面对人生，淡泊看待荣辱得失，才是人世间的至高境界。

君子相交，随方就圆，无处不自在。

孔子曰：“君子就好像水一样，能屈能伸，随遇而安，到任何地方都可以适应当地的环境，选择一个合适的人白头偕老，选择一座城市过完一生。”

做人当如水，相交就要随方就圆。

三国时期，曹操身边有一谋士叫荀攸。

他十分得曹操信赖，官渡之战时，为曹操献上了诸多妙计，有勇有谋，可官渡之战结束之后，他立马恢复成了一个老实人，以憨厚的模样示人，但也正因为他能够随方就圆，才使得他能够在暗潮涌动的朝堂上屹立不倒。

曹操曾这样称赞荀攸：“荀公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。”

小人相交，该方却圆，该圆却方；君子相交，随方就圆，顺其自愿，才为自在。