作者：京博国学 · 主播：安东尼
《左传》，是以故事的形式说历史典故的编年体史书，与《谷梁传》、《公羊传》并称“春秋三传”。
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太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
译文：最上等的，是以德行立身；其次是建立功业；再就是创学立说。如此即便是过了很久，也不会被废除和摈弃，这就叫做不朽，“立德、立功、立言”三不朽作为中国人衡量人生价值的最高尺度，历史上能够达到的人寥寥无几。
值得注意的是，在“立德、立功、立言”这“三不朽”中，“立德”被排在了首位，天空覆盖江海，是因其无垠；大地孕生万物，是因其广袤；而人能和平丰盛，却是因为厚德。
无论做人做事，应德字为先。只有能力而没有人品的人，最终将难逃被时代抛弃的命运。
译文：我常听说，忠诚善良可以减少怨恨；没听说过，用权威可以压制、防止怨恨，人之相交，重在忠诚和善良。心诚意善，方能消除隔膜和怨憎；如果蛮横跋扈、仗势欺人，单靠权威气盛，非但不能阻止别人对你的怨恨，反而会把事情弄得更糟。
秦皇专制残暴，并没有换来万年基业，仅历二世便告灭亡；宋仁宗广开言路，宽和仁政，却政治清明，商业繁盛。更有名臣良相，文采、人物尽显风流。
你心怀善念、诚心待人，自然能遇到诚实良善的朋友；你威权赫赫、颐指气使，只会让人心生怨怼，即便是口里不说，心中也必是厌弃和积怨。
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译文：自律而修身，懂得自省，凡事多在自己身上找原因，而不是苛责别人，就能少惹麻烦，甚至免除祸患。
春秋晋献公，原本已经立了申生为太子，却因宠妾之故，有所摇摆。他问大臣里克：“寡人有几个儿子，该立哪一个做继承人好？”
里克避开了话题，退下来后拜见太子申生。太子担忧道：“我恐怕要被废黜了吧？”
里克答：“做儿子的，应该害怕自己没孝顺好父母，而不该害怕不能做储君；当修好私德、努力国事，以此赢得人心，免去祸难。而不要把精力和心神放在废立之事上。”
里克这种安守本心，不患得患失的处世方法，在今天，也是很有借鉴意义。与孔子“君子求诸己，小人求诸人”，有着异曲同工之妙 。
为人处世，确实应当先从自身出发，不断修行自己的道德修养；尽心尽责做事，以提高自己的成绩。
译文：为人在世，谁能够没有过失呢？是人就有可能犯错，而有过能改，就是大好事。
忠勇如关羽，都会大意失荆州；伟大如拿破仑，尚且会遭遇滑铁卢，更何况你我平凡之辈。
就如同马会失前蹄、老虎会打盹，常在河边走，一定会湿了鞋一样。
其实，能有试错的机会，也未必是一种坏事。其重点在于，犯错后的态度。
如果敢于直面错误，及时修复改正，也算是亡羊补牢的好事；
勇于改过，及时修正偏离的人生航线，一样可以书写出精彩的人生华章。
译文：河川大泽，会藏有污水；深山野草中，会藏有瘴气；美玉中，也难免会有瑕疵。
这个世界上，没有真正的完美无缺。没有什么完美的事，也不存在完美的人。
凡事都有其两面性，所谓正反，不过是立场各异、角度不同。我们当懂得接纳、学会兼容。
泰山能成其大，是因不舍寸土；大海能就其深，则因其不择细流。
以辩证的思维看人看事。从平凡中发现生活的美好，于杂草间发现菖蒲的秀雅。
译文：安全的时候，也不要忽略危险因素。及早找到安全隐患，并加以整改，提前做好防范工作，就能避免祸患的发生。
听过一句话说：“不知道有风险的风险是最大的风险，没有安全意识的防范是最差的防范。”
人一定要有忧患意识，在安全时，也不忘提高警惕；一时的麻痹大意，却极有可能给自己带来长久的伤痛。
就如高兴时，也不能忘形一样，要时刻提醒自己，安乐不忘忧患，顺境多思逆流。
译文：贪图安逸和享乐，就如饮毒酒自杀，不可怀念向往。
生活，就是生生不息、龙精虎猛地活。生命的意义也在于创造有效的价值。而沉迷于安乐，消弭的是斗志，荒废的是生命。
其实，人生并没有想象得那么长，留给我们创造的时光并不多。一场游戏、几杯小酒，醒来已是黄粱一梦。
有道是，“业精于勤荒于嬉”，不要让安乐窝，成了自己的英雄冢。
生活的美丽，在于每天都有新创造，在于不断变幻的精彩。
而耽于安乐，是对人生不负责的具体表现，无疑于对生命的自戕。
勇敢智慧的灵魂，则敢于突破舒适区，勇于挑战新体验，所创造的人生，自然是华彩满章、卓尔不凡。
译文：接受正确的意见，采纳善意的规劝，像流水一样迅畅自然。
面对批评和指摘，我们通常习惯于自辩，也会因自以为是而拒谏饰非。
当我们不听良言、一意孤行时，不仅会给我们的工作带来阻滞，或许还会让我们的人生偏航。
反之，虚心听取批评建议，并乐意采纳好的意见，既是做好工作的基础，也是做人的高境界。
正如老子所说：“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
等自己的毛病被批评完了，全都改正了，别人也就没有机会再批评你了。
愿我们用从善如流的态度，从这古老的经典中，汲取智慧；用闻过则喜的修养，不断修正我们精彩的人生。
作者：京博国学，来源：京博国学（ID：jingboguoxue）。
